куттыкадам2

Дао Алтая

(Продолжение. Начало в №№ 9-12, 2016; № 1, 2017) Hаша история Сейдахмет КУТТЫКАДАМ Завершение великой осевой эпохи Воздействие алтайцев и

фото Муканова

Пронзительные строки Шокая

Гюльнар Муканова,  кандидат исторических наук,  доцент КазНУ им. аль-Фараби В парижском архиве Мустафы Шокая обнаружен лист, на котором его рукой

Фото Едыге Турсунов

Вершины Едыге Турсунова

Жақсының аты өлмейді, ғалымның хаты өлмейді. Бұқар жырау Он не любил зиму, зимнее время года… С ней у него были

«Была бы степь в цветущем ковыле…»

Вечная муза Асия Турашкызы, писатель Стихи Надежды Черновой вошли в хрестоматию по русской литературе для казахстанских школ (Алматы, «Мектеп», 2004).

фото Норлана Сеитова

Он был первым

Fabricando fabricamur Норлан Сеитов, композитор Серик Кабигужин первый в Алма-Ате в 60-е годы подружился с шестиструнной гитарой. Он первый вышел с

ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ НА ШЕЛКОВОМ ПУТИ

Kydyrali_Darkhan

Дархан КЫДЫРАЛИ,
доктор исторических наук,
президент Тюркской академии

История Великого Шелкового пути, который в древности связывал Восток и Запад торгово-экономическими и политико-дипломатическими и культурными контактами, насчитывает несколько тысяч лет. На разных этапах его функционирования происходили изменения в содержании и значении, направлениях и масштабах осуществления этих контактов, однако неизменным было то, что Шелковый путь сохранял за собой роль межцивилизационного моста.

Встречи на Великом Шелковом Пути

Умит Тажкен,
член Союза писателей РК и
Международного Казахского PEN-клуба

С 19.03.16 по 21.03.16 в Душанбе состоялась первая Международная конференция «Музыка нового Шелкового пути с миротворческих перспектив Центральной Азии», посвященная 100-летию Зиёдулло Шахиди (1914–1985). Конференции, являющейся частью глобального проекта «Новый Шелковый путь» и праздновавшейся под эгидой ЮНЕСКО, предшествовал литературный симпозиум, посвященный Наурызу, в котором участвовали поэты и писатели стран, почитающих этот древний праздник. В работе симпозиума принял участие Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмонов, выступивший с докладом.

Школьное краеведение как важный фактор патриотического воспитания

Слесарь М.В.Марионелла Слесарь,
кандидат педагогических наук,
директор филиала НЦПК «Өрлеу», 
ИПК педагогических работников 

 

 

Аккерман

 

 

Олеся Аккерман,

магистр, 
НЦПК «Өрлеу»

Национальное единство, мир и согласие в нашем обществе, по словам Президента страны и Лидера нации Н. А. Назарбаева, являются важными ценностями народа Казахстана. Передавать эти ценности от поколения к поколению – задача педагогического сообщества страны, что означает воспитать новое поколение казахстанцев, обладающих поли­этнокультурной компетентностью. 

Об Алма-Ате и ее Хлебе

На моральную тему

Светлана Назарова

Алматинкой я стала в 10 лет. То есть без малого 60 лет живу в любимом южном городе, не сравнимом ни с каким другим. Хотя и колыбель свою, город Караганду, где я родилась, тоже люблю.

Но Алма-Ата – это юность и зрелость, а теперь уже и старость моя. Все – и семья, и рождение детей, и верные друзья, и работа, и творчество связаны с нею – неповторимой красавицей у подножья Алатау.

НАЙТИ РЕСУРС РОДА

Арайлым САУЫТБЕКОВА

Каждая семья является наследницей определенного рода. В последнее время люди чаще стали задумываться о своем предназначении и возможностях, а также проблемах и неудачах через призму родовых законов. Сегодня трудно поспорить с тем, что каждый человек является неким звеном в непрерывной цепи жизни, которая идет веками от поколения к поколению. Создавая семьи, молодожены соединяют два рода в один, не задумываясь над тем, что их союз не случаен. Ведь каждый из парт­неров словно магнитом притягивается к друг другу, чтобы решить или повторить определенную родовую проблему. Знание законов родологии призвано помочь людям распознать негативную программу рода, а также узнать силу рода и его ресурс и использовать их во благо себе и своей семье, говорят родологи-консультанты.

Жемчужина поэзии Жамбыла «Ленинградцы, дети мои!»

9-maj copy

Сауле АХМЕТОВА 

К 170-летию Жамбыла Жабаева

Творчество Жамбыла Жабаева по праву вошло в духовную сокровищницу Казахстана. Базирующееся на несомненных и вечных человеческих ценностях, оно представляет интерес для всех, кому дорого живое, образное, доброе слово. Поучительна и сама судьба легендарного акына. Об этом и книга «Жамбыл» известного историка, ректора ЕНУ имени Гумилева Ерлана Сыдыкова, увидевшая свет в прошлом году в Москве. 

Роль Жамбыла в судьбе моего отца

iminov

Исмаилжан Иминов

Прошло почти 35 лет, но я, как сейчас, помню этот страшный день – 26 августа 1980 года. В этот день мой отец Абдыкадыр кари Иминов получил инфаркт миокарда. Он был в очень тяжелом состоянии. Отца повезли в Алма-Ату и положили в Центральную городскую клиническую больницу.
В то время я был студентом 3 курса филфака КазГУ. Чтобы ухаживать за отцом, в больницу лег и я. Весь сентябрь находился рядом с ним. В октябре начались занятия, полдня я – на лекциях, а остальное время – рядом с отцом.
Отец знал, что умирает. Знал и видел это и я. Удивительное дело, когда человек уходит, он вспоминает свою Родину, детство, юность, родителей, близких и дорогих ему людей. Почти все его рассказы мне хорошо запомнились, многие из них я записал. И эти месяцы, проведенные рядом с отцом, меня многому научили, и я лучше узнал жизнь.
Абдыкадыр кари тихо скончался 7 июля 1981 года, и последнее его слово было «Аллах».
После него остался архив: книги, письма, документы, стихи, а главное – записи о своей жизни. Именно на основании этих записей и заметок я восстановил его рассказ о дружбе с Жамбылом, который и предлагаю вашему вниманию.

Пример для будущих поколений

9 мая – День Победы

Надежда Николаевна Ашанина родилась 17 августа 1926 года в селе Голубиновка (ныне Жайнак батыр) Гвардейского района Талды-Курганской области. 
Когда началась война, она окончила 7 классов. В 15 лет началась ее взрослая трудовая жизнь: вместе со всеми расчищала поля от камней, так готовили землю к пахоте. Камни собирали в специальное корыто и вывозили в овраг. Сеяли вручную и пшеницу, и просо. Урожай собирали тоже вручную, зерно веяли, затем молотили. Чтобы зерно не пропало, его протравливали, посыпали со специальной пыльцой, перемешивали лопатами, чтобы не заводились личинки. Молотили зерно специальными молотилками. Солому отделяли от половы. Солому скирдовали и на бричках отвозили на сеновал. На сеновале сено и солому складывали в копны. Прессовали в тюки, заготавливали на зиму.