• Исторические страницы
• 26 Сентября, 2025

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ШЫНГЫЗ ХАНА

От редакции. Наше издание начинает публикацию отрывков из книги казахстанского исследователя Ержана Исакулова «Краткая история Шынгыз хана». В ней автор, опираясь на средневековые труды Рашид ад-Дина «Жамиг ­ат-тауарих» и Шараф ад-Дина Йазди «Зафар нама», старинные карты и документальные материалы, представляет свой исторический взгляд на родословную Чингисхана (на казахском – Шынгыз хан). 
С электронной версией указанной книги можно ознакомиться на сайте bekasyl.kz

Как известно, подлинная история тюркских народов и Шынгыз хана написана в книге Рашид ад-Дина «Жамиг ат-тауарих» (1316 г.) на персидском языке.1 Полный перевод этой книги под названием «Джамиʻат-таварих» («Сборник летописей») в трех томах на русском языке был осуществлен в 1936–1960 годах Институтом востоковедения Академии наук СССР.
Данная книга в 2018 году была также впервые переведена на казахский язык2 Зарипбаем Оразбаем в стенах Международной Тюркской академии в городе Астана под общей редакцией академика Национальной академии наук Республики Казахстан Дархана Кыдырали.
При сопоставлении содержания данных книг было установлено, что при академическом переводе на русский язык в прошлом веке со стороны советских ученых имело место искажение важных сведений об истории тюркских племен и биографии Шынгыз хана.3
Так, местом проживания Шынгыз хана и его рода, принадлежавшего к одной из ветвей тюркского племени под названием мугул, указана территория нынешней Монголии, а все мугулские племена названы «монголами».4 Хотя в оригинале книги слово «монгол» не встречается вовсе, а Шынгыз хан родился вблизи реки Иртыш на нынешней территории Восточно-Казахстанской области. Слово «монгол» также не встречается ни в одной книге Средневековья («Зафар нама»), «Турт улус тарихы», «Шаджра-и турк», «Мехман нама-и Бухара».
По данным Рашид ад-Дина, народы, которых называли и называют тюрками, с древнейших времен обитали на обширных степных пространствах, в горах, горных проходах и лесах ‒ от Дешт-и Кыпшака5 до крайних пределов велаятов Журча6 и Хитая.7 С течением времени они разделились на многочисленные племена, из каждой ветви возникали новые, и каждое получало свое имя.8 Племена, известные под именем мугулов, являются одним из ответвлений тюрков, потомками Кияна и Нукуза, которые во время войны в VIII веке до нашей эры (т. е. за две тысячи лет назад до написания указанной книги в 1316 году) вместе с женами спаслись в Ергене коне.9 
Книга Рашид ад-Дина очень объемная, написана характерным для Средневековья особым стилем, в ней приведены многочисленные сведения, которые разбросаны по разделам, поэтому собрать, осмыслить их неподготовленному читателю практически невозможно. С момента написания указанной книги прошло 700 лет. За это время история тюркских племен претерпела масштабные изменения, родословная тюрков разрослась. Названия некоторых племен и родов были вообще забыты. Названия земель, гор, рек и озер, где проживали тюркские и мугулские племена, также многократно подвергались изменениям. С учетом изложенного было решено отобрать из вышеназванной книги только те сведения, которые дают читателю точное представление о подлинной истории тюркских племен, династии Шынгыз хана и его потомков, а также привести их в стройную систему.
 В «Жамиг ат-тауарих» указано, что «Все племена мугулов происходят из рода тех двух мужчин и двух женщин, которые ушли в Ергене кон. Среди тех, кто вышел из Ергене кона, был один почтенный амир по имени Борте шина, глава и вождь некоторых родов. Из его рода вышли супруг Алан Куа Дубун Баян и несколько других племен...
Местом их обитания были (долины рек): Унан, Килуран и Тугла. Эти реки берут начало в горах Бурхан Калдун» (см. сс. 218 и 219 книги «Жамиг ат-тауарих»).
«...Значение слова «кон» – «подножие гор», а Иргана (Ергене) – отвесный (крутой), иначе говоря, «подножие отвесной (крутой) горы». А имена тех двух людей были: Нукуз и Кийан (Киян). Они и их потомки долгие годы оставались в этом месте и размножились.
Каждая их ветвь стала известной под определенным именем и названием, стала отдельным обаком. А под (термином) обак подразумевают те, кои принадлежат к известной династии и роду. Эти обаки еще раз разветвились. В настоящее время те мугулские племена, которые возникли от этих ветвей, чаще всего состоят между собой в родстве, мугулские племена сформировались, таким образом, и они являются мугул-дурликкенами. Слово же «мугул» сперва назывался «мун ул» (мұң ұл), т. е. означает «грустный сын» и «простосердечный, добродушный, скромный».
По-мугулски киян значит «сильное течение», текущее с гор в низину, бурное, быстрое и сильное. Так как кияны были отважны, храбры и решительны, то это слово стало их именем. Кият – множественное число от киян. Тех из этого рода, которые ближе к его началу, называли в древности кият...» (см. с. 148 «Жамиг ат-тауарих»).
«...Так как Дубун Баян, который был мужем Алан Куа, происходил из рода киян, а Алан Куа – из племени – коралас, то родословная Шынгыз хана, как было изложено [выше] восходит к ним... 
...В древние времена это племя называли «кият», однако после Дубун Баяна, поскольку от него появились многочисленные племена, ветви и колена, то каждое колено было названо каким-нибудь особым именем и прозвищем, а прозвище кият исчезло (его не стали применять в отношении указанных племен).
У потомка Алан Куа в шестом колене, по имени Кабыл хан родились шесть сыновей. Так как они все были богатырями, великими и уважаемыми людьми, царевичами, то «кият» стало вновь их прозвищем. С той поры некоторых детей (Кабыл хана) и его род называют «кият».
 Особенно называют киятом детей одного из его сыновей – Бартан бахадура, являющегося дедом Шынгыз хана. В то время у Бартан бахадура был старший сын, имя его Мунгаду Кийан (Менгиду Киян). Мунгаду («Менгиду») же значит «человек, у которого много родимых пятен» (менли); у него же на шее было большое родимое пятно. Был он великим бахадуром, и многие кияты, которые ныне находятся в стране Дешт-и Кыпшак, происходят из его рода, его двоюродных братьев по отцу и родичей.
Несмотря на то, что Шынгыз хан, его предки и братья принадлежат вышеупомянутому (славному) племени кият, однако прозвищем детей Жесугей бахадура, который был отцом Шынгыз хана, стало «Кият-боржигин».
Таким образом, они являются и киятом, и боржигином. «Боржигин» же по-тюркски значит «человек, глаза которого синие». Цвет их кожи желтоватый. Они были очень отважны и весьма смелы, так что их мужество стало образцом. Когда у других племен возникала друг с другом война, они стремились заключить с Киятами-боржигенами союз, поэтому обращались к ним с просьбой, осыпали их подношениями и дарами, и, таким образом, опирались на их силу и могущество. С их помощью они покоряли и побеждали своих сильных врагов. Все что известно о положении мугулов, это те приведенные сведения, что были изложены.
Соответственно тому, что будет рассказано подробно ниже, от них произошло много племен. Основной причиной многословности и растянутости памятки о племенах является племя нируун и предки Шынгыз хана, которые принадлежат к одной ветви и к роду тех двух людей, которые некогда ушли на Ергене кон. Там они долгое время нарождались и размножались, от них появились ответвления, ветви и племена. Общее называние тех потомков «мугул-дурликкены». От их потомков и из их чресел возникло много племен. Некоторые племена, которые происходят от Дубун Баяна и Алан Куа, разделились на многочисленные роды. О них будет подробно изложено в части второй и третьей...» (см. сс. 148–151 «Жамиг ат-тауарих»).
«...Хотя все племена и ответвления тюрков и мугулов сходны между собою и основы происхождения их языков одинаковы, только мугулы представляют собой лишь одну из ответвления групп тюрков, тем не менее между ними имеются некоторые различия и особенность, о которых будет сказано ниже в надлежащем месте. Это различие между мугулами и тюрками было причиной того, что повествования о них и их история не дошли в достоверном виде до этих стран (т. е. до Ирана).

 Карта из книги Франсуа Пети де ла Круа «История Шынгыз хана Великого, первого императора древних могулов и татар», 1722 года, Лондон. Эта книга с 1800 года хранится в библиотеке Конгресса США.  На данной карте указаны земли древнего Мугулистана, ареалы проживания тюркских и мугулских племен в географическом пространстве Евразии в эпоху Шынгыз хана, но с незначительными ошибками, связаные, скорее всего с уровнем развития географической науки в те века и неизученностью Сибири. Однако это ни в коем случае не уменьшает ценность указанной карты.

Когда же пришла очередь ханствования и господствования над миром Шынгыз хану, его знаменитому роду и его великим преемникам, они примирили и сделали покорными себе все государства населенной части мира, состоящей из Чина10 и Машына11, Хитая12 и Хиндустана (Индии), Мауарауннахра (Мавераннахра) и Туркестана, Шама13 (Сирии) и Рума14 (Византии) стран асов и урусов (русов), чаркасов (шеркесов) и кипчаков (кыпшаков), килар (келаров) и башгурдов (башкуртов), – короче говоря, все то, что простирается от востока на запад и с севера на юг...».
«...У них (у тюркских народов) внешний вид – форма лица, телосложение, языки и слова очень близки друг другу (одинаковы). Однако, сообразно естественным особенностям климата по местам их жительства, в характере, внешнем облике и языке у каждого тюркского народа наблюдались небольшие (однако заметные) различия...» (см. сс. 40-41 «Жамиг ат-тауарих»).
«...Из-за их чрезвычайного величия и почетного положения татар другие тюркские роды при всем различии их степеней и названий стали известны под их именем – все назывались татарами. Такое положение вроде того, как в настоящее время вследствие благоденствия Шынгыз хана и его рода, поскольку они по натуре мугулы, разные тюркские племена, подобно жалайырам, татарам, ойратам, унгутам, кереитам, найманам, тангутам и прочим, каждое из которых имело определенное имя и специальное прозвище, все они из-за хорошей репутации называют себя тоже мугулами, несмотря на то, что в древности они не признавали этого имени. Их нынешние потомки, таким образом, воображают, что они уже издревле относятся к племени мугулов и называются этим именем. А это не так, ибо в древности мугулы были лишь одним племенем Великой степи по всей совокупности тюркских племен...».
Со временем мугулами стали называть народы Хитая и Журша, нангясов, уйгуров, кыпшаков, туркмен, карлуков, калашей, всех пленных и таджикские народы, которые выросли в среде мугулов. И эта совокупность народов, преклоняясь перед этими племенем, чтобы возвысить себя, стали называться мугулами15. До этой поры тоже вследствие силы и могущества татар, было такое же положение. И по этой причине еще и поныне в велаятах Хитая, Хинда и Синда, в Чине и Машыне, в стране кыргызов, киларов и башкир, в Дешт-и Кыпшаке, в северных от него районах, у арабских племен, в Шаме (Сирия), Мысыре (Египет) и Магрибе (Марокко) все тюркские племена называют татарами...» (см. сс. 77–78 «Жамиг ат-тауарих»).
 «...Эти народы разделяются на две части: одна – та, происхождение родов которой, по причине их древности, в подробностях неизвестно, другая часть – о родах, о которых все известно в подробностях.
Общины, о происхождении ответвлений которых за давностью времени в подробностях неизвестно, имеют две следующие ветви.
Первая ветвь: Общины, которых в настоящее время называют мугулами, однако вначале их название не было таковым. Потому что это название вошло в употребление после появления этих племен. Каждое ответвление этих общин в свою очередь разделилось на множество ветвей и каждое из них получило определенное название: жалайыр, сунит, татар, меркит, курлеуит, тулас, тумат, булагашын, карамушин, урасут, тамгалык, таргут, ойрат, баркут, коры, толенгит, кустемай, орман уранкай, куркан и сакайыт.
Вторая ветвь: Степные общины, обитающие на равнинах, подобны вышеупомянутым общинам, которые не столь давно (в сравнительной форме) получили имя мугулов. Этих общин по численности народов в группах очень много, следовательно, племена их бесчисленны. Названия некоторых из таких племен и их ветвей, поскольку они получили большую известность по причине, приводятся полностью. Это: кереиты, найманы, унгиты, тангуты, бекирины, кыргызы.
О названных выше мугулах известно, что начало их происхождения пошло от вышеназванных двух человек, которые ушли в Ергене кон. Со временем, путем рождения и размножения, количество народа стало многочисленным. Слово «мугул» стало названием их рода (племени). Во многих местах мира это название распространили и на другие народы, которые похожи на мугулов. Потому что начало обобщения сего слова с другими народами произошло с эпохи мугулов, со времени перехода им каганской власти. А мугулы в своей основе были одним из тюркских племен.
В свое время им (мугулам) была оказана помощь вечно существующего Бога, они около четырехсот лет размножились: от них произошло множество родов, по своей численности они превысили другие общины. Вследствие их силы и могущества другие племена в этих краях также стали известны под именем мугулов. Поэтому сегодня большую часть тюрков называют мугулами. В качестве подобного примера: когда до этого татары стали победителями, то и всех (других тюркских племен) стали называть татарами. Даже поныне татары пользуются известностью в Аравии, Хинди и Китае.
Изначальные коренные мугулы, вышедшие из Ергене кона, со временем разделились на две группы (или ветви).
Первая группа (ветвь): Произошедшая от тех благородных мугулских племен, которые были на Ергене коне, где каждый получил свое специальное название и прозвище, впоследствии перекочевавшие оттуда племена: нукуз, уранкай, конырат, келенгит, кунжын, ушин (уйсун), сулдус, елдуркин, урнауыт, конкотан, арулат, екерес, олкунут, коралас, елжиген, конлауыт, баяуыт и гинжит.
Вторая группа (ветвь): Общины, которые произошли от совместного брака Дубун Баяна и Алан Куа и от трех сыновей, появившихся на свет у Алан Куа, уже после смерти ее мужа. У Дубун Баяна предки в основе были мугулами, это осталось в памяти (незабытое событие). Алан Куа же происходила из племени коралас.
Эти общины также состоят из двух ветвей:
Нируун16. Нируун мутлак – не подлежащие какому-либо сомнению, истинные, нирууны в полноценном понимании, их вообще шестнадцать племен: катаган, салжуыт, тайжуыт, хуртиган, сижуыт, шинас, которых называют также нукуз, нуякын, дурбен, барын, барлас, хадаркин, журият, будат, дукулат, бисут, сукан и кункайыт.
Харуун. Их называют киятами, они разделяются также на две ветви:
Кият мутлак – не подлежащие какому-либо сомнению, истинные кияты в полноценном понимании, их состав: журкын, жаншиут (жаншыуыт, шаншыгут), кият-жасар и кият-боржигин, что означает «синеокий человек». Их ветвь (род) произошла от отца Шынгыз хана и поэтому они Шынгыз хану и к роду его отца имеет родственное отношение...» (См. сс. 42-45 «Жамиг ат-тауарих»).
«...Всевышний соизволил вывести из мутааххиров (от тех, которые жили в последние эпохи) государство и царство предков Шынгыз хана, выделить и отличить ветвь древа Дубун Баяна и Алан Куа, к которым восходит род Шынгыз хана и его родичей, из всех мугуских родовых ветвей. И хотя нет определенной даты, примерно около четырехсот лет будет сему род. Потому что из содержания разделов их летописи, которая существовала в сокровищнице ханской, и из сказаний умудренных опытом старцев известно следующее: они были властителями в первое время халифата рода Аббаса и эпохи царствования Саманидов17 вплоть до нашего времени. Племен, происшедших из этого рода за упомянутый промежуток времени, было столько, что перечислить их в отдельности невозможно, и упоминание о них не вмещается в недра записей этой книги» (см. с. 216 «Жамиг ат-тауарих»).
Как было указано выше, родословная Шынгыз хана восходит к Борте Шине18 («Борте» – имя человека, «шина» указывает на род) из рода ашина мугулской ветви тюрков. А выходцы из рода ашина – Бумын, Мукан, Елтерис, Культегин, Билге каганы – обосновали и правили Восточно-Тюркским каганатом на древней земле Мугулистана.
Как известно, Шынгыз хан родился в 1155 году. Его роду, который начинается с Дубун Баяна и Алан Куа, около 400 лет. Тогда время существования Дубун Баяна и Алан Куа соответствует 755 году (1155 – 400 = 755).
А Дубун Баян является потомком Борте Шины в седьмом колене. Если учесть, что в среднем каждое поколение появляется на свет раз в 27–28 лет, то получается: Борте шина родился в 559 году (755 – 28 x 7 = 559). И на момент прибытия в Бурхан Калдун ему было около 40 лет.
Как представляется, основная причина переселения возглавляемых Борте Шиной родов в Бурхан Калдун на Алтае связана с окончательным разделением в 603 году нашей эры единого Тюркского каганата на два самостоятельных каганата: Восточный и Западный.
Вышеназванные горы Бурхан Калдун и реки Унан, Килуран и Тугла находятся на территории нынешней Восточно-Казахстанской области. Так, на вышеуказанном фрагменте карты «Генеральная карта Западной Сибири съ киргизской степью» (1862) отчетливо видны описанные в книге Рашид ад-Дина «Жамиг ат-тауарих» горы, реки и озера: гора Бурхан (хребет Бурчумскій) и гора Калдун (хребет Холзунъ), а также реки Унан (Бухтарма),
Килуран (Черный Иртыш), Тугла (Курчумъ, Корджумъ) и Бурхан (Бурчумъ). С хребтов Бурчумскiй, Холзунъ и Эктахъ (Южный) Алтай берут начало несколько десятков рек, которые затем образуют реки Бухтарма, Курчум и Черный Иртыш.
Об этом также свидетельствуют данные в известных книгах «Зафар нама» Шараф ад-Дина Йазди (1425) и «Землеведение» Карла Риттера (1839), а также названия топонимов на картографических материалах Ф. И. Страленберга (1730), «Русский Алтай» К. Риттера (1839), карте «Киргизской степи и Туркестанского военного округа» (1866), «Карте южной пограничной полосы Азиатской России» Р. М. Закржевского (1891), карте И. Густава Рената, которую он скопировал в джунгарском плену в 20-х годах XVIII века; «Карте Курчумского и Зайсанского края с показанием кочевий киргизских родов» XIX века и других документальных материалах. [Соответствующие пояснения, комментарии и дополнения по этим вопросам даны в книге «Шынгыз хан» (Фолиант. Астана. 2022), а также на страницах данной книги].
В эпоху Шынгыз хана территория проживания мугулских племен называлась Мугулистаном, которая простиралась от Южного Алтая до Баркужын тукума (земли восточнее озера Байкал). Они жили в непосредственном соседстве с племенами жалайыров, кереев, найманов и другими тюркскими народами, а языком их общения был тюркский язык.
В книге вышеназванного французского востоковеда Франсуа Пети де ла Круа представлена карта северной части Азии, которую нарисовал один из лучших географов того времени – Гийомом Делиль. На указанной карте обозначены земли древнего Мугулистана, ареалы проживания основных мугулских и тюркских племен в эпоху Шынгыз хана (мугулов-дурликкенов, нирун-мугулов, нирун-киятов, кораласов, жалайыров, керейтов, найманов, меркитов, татар, калмыков, кыпшаков, уйгур, тангутов, каракитаев и многих других), описанные в книге «Жамиг ат-тауарих» Рашид ад-Дина. В их написании и размещении имеются некоторые ошибки, связанные, скорее всего, с уровнем развития географической науки в те века и неизученностью Сибири. Однако это ни в коем случае не уменьшает ценность указанной карты (На 20-21 страницах этой книги размещена карта №4 Франсуа Пети де ла Круа «История Чингизхана Великого, Первого императора древних могулов и татар», 1722 года, Лондон).
Результаты наших с Зарипбаем Оразбаем многолетних исследований позволили установить: Шынгыз хан родился в нижнем течении реки Унан (ныне Бухтармы) вблизи Иртыша, принадлежит к племени ашина мугулской ветви тюрков. Его предки во главе с вышеназванным Борте Шиной («Борте» ‒ имя, а «шина» ‒ название племени) в VII веке нашей эры обосновались в долинах гор Бурхан Калдун вдоль рек Бухтарма, Курчум и Черный Иртыш, расположенных на территории современного Восточного Казахстана.
Ставки всех царствовавших предков Шынгыз хана находились в Бурхан Калдуне (в Долине Царей, т. е. в районе расположения Берельских курганов в Катон-Карагайском районе Восточно-Казахстанской области). Это также подтверждается и данными археологических раскопок: часть курганов относится к IV–III вв. до н. э., а часть VII–VIII вв. нашей эры). Они жили в непосредственном соседстве с племенами жалайыров, кереев и найманов, роднились с ними. Родственные отношения устанавливали и с коныратами, ойратами и другими тюркскими народами.
Первая жена Шынгыз хана ‒ Борте из рода конырат. Она является матерью четырех старших сыновей: Жошы, Шагатая, Угетая и Толе, которые были столпами империи Шынгыз хана.
По данным Рашид ад-Дина, когда Шынгыз хан собрал первое свое войско из 13 куренов (мугулское слово «курен» буквально означает «тысяча юрт, расположенных по кругу») только численность его ближайших родственников, являвшихся потомками его четвертого деда Тумбине хана, составляла около 900 тыс. человек (см. с. 244 книги «Жамиг ат-тауарих»).
В те времена в долинах горы Бурхан Калдун еще жили все потомки его шестнадцатого деда Борте Шина, их количество тогда никто не считал. Но их наверняка было несколько миллионов. Это количество людей только из одного племени, которое вышло из Ергене кона в IV веке до н.э. А таких племен всего было 18. За время, истекшее до ХIII века, их число могло достичь нескольких десятков миллионов. Это только мугулские племена.
А какое количество людей было у многочисленных крупных тюркских племен таких, как жалайыры, найманы, кереиты, татары, кыргызы, ойраты, уранхаи, бекрины, меркиты, уйгуры, карлуки, унгуты, тангуты, каракитаи и т. д., которые жили бок о бок с мугулскими племенами, можно только догадываться.
Шынгыз хан сумел объединить все эти племена и создал мощную армию, с помощью которой сначала завоевал Китай, а затем и все остальные страны мира.
Созданное Шынгыз ханом государство было самой могущественной империей за всю историю человечества. Оно было поделено на четыре военно-административных улуса, которыми еще при жизни и по воле Шынгыз хана командовали его сыновья. Ставка империи находилась в долине Каракурум на берегу реки Иртыша. Угетай каган построил в этой долине одноименный город Каракурум и великолепный дворец под названием «Карши». Высшая централизованная власть находилась в руках кагана. Его выбирали на курултае.
В работе курултая участвовали ханы и амиры улусов, а также военачальники высокого ранга (нояны и бахадуры). На курултае, кроме выбора кагана, рассматривали самые важные вопросы государства, принимались решения по вопросам войны и мира. Вся система государственного (военного и гражданского) управления работала в строгом соответствии со сводом законодательных норм («Жаса») и правил («Жосы»), которые были разработаны и внедрены лично Шынгыз ханом. Официальным языком государства был мугулский язык, все делопроизводство (в том числе и нормативные акты, указы, распоряжения) велось на мугулском языке.
Армия состояла из десятки, сотни, тысячника, туменов и лашкар-тамма (последние находились на территории завоеванных стран). Кроме регулярной армии, были воинские формирования, которые охраняли ставку кагана, его семью и близких родственников, государственную границу и улусов, а также караванные пути. Поскольку улусы располагались далеко друг от друга, в каждом из них находился ханзада (принц) или влиятельный амир с войском. Внешние отношения с другими государствами осуществлялись через послов. Разведывательная деятельность, связь между улысами («нарын-жам», «баян-жам»), распределение военной добычи и сбор налогов, функционирование государственной казны и торговой системы осуществлялись на государственном уровне и на системной основе.
Ставка Шынгыз хана находилась в долине Каракурум на правом берегу Иртыша (см. сс. 40, 66, 125 и 670 книги «Жамиг ат-тауарих»).
Все уалаяты и улусы, находившиеся в пределах реки Иртыш и Алтайских гор, летние и зимние кочевья тех окрестностей Шынгыз хан пожаловал в управление Жошы хану и издал беспрекословный указ, чтобы он завоевал и включил в свои владения Дешт-и Кыпшак и находящиеся в тех краях государства. Его журт был в пределах Иртыша, и там была столица его государства (см. с. 731 книги «Жамиг ат -тауарих»).
Ставка Шагатая сперва находилась в Алмалыке на правом берегу реки Или, затем – в Бесбалыке (в настоящее время территория СУАР КНР). А для его (Шагатая) журта из уалаятов Шынгыз хан отдал земли между журтами рода найман на Алтае до берегов Жейхуна (Амударьи) (см. сс. 300, 762 и 766 книги «Жамиг ат-тауарих»).
Ставка Угетая находилась в регионах рек Емел и Кобык, истоки которых начинаются в горах Тарбагатай в нынешней области Абай. Ему в качестве журта Шынгыз хан дал долины рек Емел и Кобык, а также земли ойратов.
Толе, как младший сын Шынгыз хана, т. е. отшыген (на мугулском языке означает ‒ «хозяин отчего очага»), все время находился в ставке своего отца. Все журты Шынгыз хана – его ставка, казна, амиры, нукеры и войска, а также уалаят Хитай – находились под управлением Толе хана (см. сс. 784‒785 книги «Жамиг ат-тауарих»).
Шынгыз хан умер в августе 1227 года во время похода в Тангут, был похоронен в «Гурук бузруке» (Великом корыке) в Бурхан Калдуне. Этот корык охранял тысячник из уранхайцев династии Укай Каржу, а также тысячник сыновей Удашы из орман уранхайцев. Там же похоронены Толе хан (умер 1232 году), его сыновья Монке каган, Кубылай каган и царевичи из его потомков.
По нашему мнению, указанный Великий корык находится недалеко от Берельского кургана, который известен как Долина Царей в Катон-Карагайском районе Восточно-Казахстанской области. Эти курганы в 1830‒1860-е годы были обследованы и раскопаны экспедицией немецких ученых К. Риттера и В. В. Радлова. Найденные им артефакты, золотые изделия и украшения находятся в Сибирской коллекции Петра Первого в Эрмитаже.
 В 1959 году Берельские курганы были повторно исследованы экспедицией под руководством С. С. Сорокина. Найденные им находки (коллекционные номера 54660 и 54746) хранятся в фондах Государственного исторического музея в Москве.
В 2004 году известным ученым А. Т. Толебаевым в долине Шиликти в горах Тарбагатай был обнаружен второй «Золотой человек» в Казахстане.
В 2016–2017 годах археологической экспедицией З. Самашева исследованы три кургана этого Берельского некрополя, в результате чего найдены останки женщины, мужчины и 13 лошадей с подлинными многочисленными украшениями из золота. В 2018 году в Електы сазы в горах Тарбагатая З. Самашев обнаружил еще одного «Золотого человека».
Все перечисленные находки, как представляется, принадлежат предкам и роду Шынгыз хана.
Места поселений уранхайцев, которым было поручено охрана Великого корыка, четко обозначены в вышеназванных старинных картах № 11, 15 Р. М. Закржевского, К. Риттера в ХVIII и ХIX вв. (населенный пункт Уранхайка и река Уранхайка, впадающая в озеро, ныне называемое Маркаколь; поселение племени уранхай на левом берегу Иртыша и пик Уранхай в горах Чертей тау на юге г. Усть-Каменогорск) на территории нынешней Восточно-Казахстанской области.
 Жошы хан умер в феврале 1227 года, т. е. на семь месяцев раньше, чем его отец, был похоронен на территории нынешней области Улытау в Казахстане. Его надмогильное сооружение в 2019–2021 годах было отреставрировано и превращено в музей под открытым небом. Его сын, основатель Золотой Орды Бату хан, завоевавший многие страны Европы, по нашим данным, родился на берегу Иртыша в урочище Баты, в районе нынешней паромной переправы, соединяющей Кокпектинский район с Курчумским районом Восточно-Казахстанской области. А умер в 1258 году в городе Сарай в нижнем течении Волги.
Шагатай хан умер в 1242 году. На старинной карте местоположение могилы Шагатай хана указано на правом берегу реки Шилик в Алматинской области.
Угетай каган умер также в 1242 году. Курган, где он похоронен, расположен на очень высокой горе (см. с. 674 «Жамиг ат-тауарих») в нынешней Восточно-Казахстанской области. Его сын Куйик каган умер в 1247 году и был похоронен в Беры Манраке, который также находится на территории ВКО.
Изложенное свидетельствует о том, что Шынгыз хан и его сыновья родились и были похоронены на нынешней казахской земле.
В XIX веке Россия, намеревавшаяся присоединить к себе территорию Средней Азии, и Китай, который завоевал Джунгарию и Восточный Туркестан, активно соперничали в борьбе за казахские земли. В 1864 году между Россией и Китаем был подписан Чугучакский протокол, который установил линию прохождения русско-китайской границы. К России отошли богатые Алтайский и Курчумский края, изобилующее рыбой озеро Зайсан (в эпоху Шынгыз хана оно называлось Барлас – Berlas), прекрасные пастбищные и пахотные земли Тарбагатая, Алатау и Тянь-Шаня.
При съемке этих приграничных районов с Китаем российские топографы исказили названия некоторых топонимов и гидронимов. Так, гора Бурхан превратилась в хребет Бурчумский, гора Калдун ‒ в хребет Холзунъ. Река Бурхан, которая берет начало от озера Канас, и озеро Бурхан, в которое она впадает, на карте обозначены как река Бурчун и озеро Бурчун. Но на карте Ф. И. Страленберга (1730) озеро Бурчун обозначено как Nurr Burchan. В английском языке слово «Burchan» читается как Бурхан, Бархан и Бурчан.
Река Бухтарма берет начало от озера Бухтарма и от плато Укок, которое является продолжением горы Холзунъ (Калдун), о чем свидетельствуют названия двух озер ‒ Кальджин Коль бас и Кальджин-Коль. Название реки Унан, в низовьях которой родился Шынгыз-хан, в результате замены буквы «н» на «к» превратилось в Укок. Это хорошо видно на «Топографической съемке долины реки верхней Бухтармы» штабс-капитана Вараксина. Это также подтверждает карта озера Зайсан и его окрестностей, изготовленная на основе данных русского исследователя Н. А. Абрамова на три года раньше, чем у Вараксина.
Изложенные выше сведения понадобятся для правильного понимания возможно возникающих вопросов в ходе дальнейшего повествования истории Шынгыз хана.

Продолжение следует…

Ержан ИСАКУЛОВ,
доктор политических наук,
член Союза писателей Казахстана

КОММЕНТАРИИ

1. При написании этой книги Рашид ад-Дином была использована официальная история Шынгыз хана, его предков и преемников на мугулском языке под названием «Алтын даптер», которая находилась в специальном ханском хранилище у прямого потомка Шынгыз хана в пятом колене – Газан хана, который был ильханом Ирана в 1295–1304 годах. Именно Газан хан дал задание своему визиру Рашид ад-Дину собрать ученых-историков со знанием ведущих языков того времени, и написать объективную книгу о своем прапрадеде Шынгыз хане на основе указанного «Алтын даптер» и других письменных источников на разных языках. Он же вместе с знатоком истории Болатом чинсаном из рода дурбен контролировал ход ее написания. Поэтому Рашид ад-Дином были использованы все документальные материалы и исторические книги, написанные в эпоху Шынгыз хана и до него, в том числе Махмуда Кашгари, Ата-Мелика Джувейни, Ибн ал-Асира и других. Те книги, что вышли в свет после «Жамиг ат-тауарих», в том числе Абульгазы Бахадур хана (XVII), повторяют уже известные данные в сокращенном виде или освещают отдельные эпизоды из истории Шынгыз хана и его потомков в другой интерпретации, а порой тенденциозно. К разряду таких источников следует отнести и полиэпическую и полиисторическую книгу «Сокровенное сказание монголов» без автора на китайском языке, которая «вдруг» обнаружилась на рубеже ХIX‒ХХ веков. Ее потом перевели на монгольский и другие языки, а сами монголы до сих пор ее не могут прочитать и понять. Нигде в мире, включая современную Монголию, до сих пор не обнаружено ни одного документа средневековья и более позднего периода, написанного на монгольском языке в его современном понимании.
Поэтому книга Рашид ад-Дина «Жамиг ат-тауарих» («Собрание историй») до сегодняшнего дня остается единственным и подлинным историческим источником об империи Шынгыз хана в полном объеме, она признана всеми учеными мира.
2.  Указанная книга Рашид ад-Дина в 2024 году мною переведена с казахского на русский язык и издана в типографии «Фолиант» в городе Астане. 
3. По данным французского востоковеда Франсуа Пети де ла Круа (1622–1695), автора книги под названием «История Чингисхана Великого, Первого императора древних моголов и татар», большая часть европейских авторов, опубликовавших переводы восточных книг, так исказили и писали имена собственные, топонимы и гидронимы, по своему усмотрению, что их едва можно узнать. Указанная книга Франсуа Пети де ла Круа с 1800 года хранится в библиотеке Конгресса США. 
4.  Следует отметить, что авторы академического издания «Джами′ ат-таварих» 1952 года в разделе «Оглавление» (см. с. 53 данной книги), говоря о тюркских племенах, называют их «монголами» и тут же дают вариант этнонима ‒ «мугул», обозначая его в скобках (мугул).
Далее, говоря о топониме «Монголия», приводят его варианты – (Мугилистан, Могулистан). Несмотря на это, в самом тексте книги везде пишут «монгол» и «Монголия». Хотя ради справедливости необходимо отметить, что этноним «мугул» и топоним «Мугулистан» встречаются в нескольких местах книги «Джами′ ат-таварих». По-моему, они сперва переводили все правильно, но потом исказили по указанию «сверху» по идеологическим соображениям. Но они оставили такой след на всякий случай, чтобы их потом не обвинили в искажении этнонимов и топонимов при переводе указанной книги. Или же они не заметили их при исправлении. 
5. Дешт-и Кыпшак ‒ название степного пространства, раскинувшегося от нынешнего Азовского моря до реки Волга. 
6. Журча (Журша) ‒ средневековое название государства маньчжуров в Северном Китае.
7. Хитай (Хатай) ‒ этот термин в ту эпоху означал северную пограничную часть Китая.
8. По словам Рашид ад-Дина, сын Ноя (Нуха а. с.) по имени Яфас отправился на Восток и обосновался в местности Каракурум у подножия гор Алатау (Уртак) и Каратау (Куртак) в нынешней Туркестанской и Жамбылской областях Казахстана. Он вел кочевой образ жизни вблизи нынешних городов Тараз и Сайрам, имел постоянные зимовки на территориях, именуемых Борсык, Какиян и Каракурум.
По данным автора книги «Зафар нама» Шараф ад-Дина Али Йазди, в указанных местах потомки Яфаса размножались, создали свое государство, которое назвали Туркестаном. Сын Яфаса по имени Турк был первым ханом Туркестана, он же ввел институты управления государством. Созданное им государство передавалось в наследство от поколения к поколению
(Яфас ‒ Турк – Алынжа хан – Дебакуй – Гук – Алынжа хан – Мугул хан – Кара хан). У второго Алынжа хана были сыновья-близнецы, которых звали Татар и Мугул. Потомки Татара стали именоваться татарами, потомки Мугула – мугулами. Так, в истории древних тюркских народов сформировались два крупных племенных союза. Ханская династия начиналась от Татара и Мугула. Шынгыз хан и Амир Темир являются близкими родственниками, их родословная восходит к Ное (Нух а. с.).
9.  На «Карте Российской империи и Великой Татарии». Ф. Л. Гюссфельда, которая издана в Нюрнберге в 1786 году, местность Ергене кон находится на левом берегу современной реки Или в Алматинской области (см. сс. 10‒11 настоящей книги). По нашему мнению, Ергене кон ‒ это ущелье Шарын в указанной области, так как оно полностью соответствует приведенным в «Жамиг ат-тауарих» описаниям.
10.  Чин – государство китайцев-ханцев.
11.  Машын – Южный Китай.
12.  Термин Хитай означал в ту эпоху северную пограничную часть Китая.
13.  Шам – средневековое название современной Сирии.
14.  Рум – средневековое название Византии у мусульман.
15. Войска Шынгыз хана в основном состояли из представителей тюркских и мугулских племен, которые до эпохи правления были известны как татары, а во времена Шынгыз хана – как мугулы. Этноним «мугул» в XIX–XX веках был ошибочно переведен как «монгол». Именно поэтому в мировой истории утвердилось определение «татаро-монгольское нашествие» – так обобщенно назвали походы Шынгыз хана и его потомков в восточные и западные европейские страны. С тех пор, вместо положенного «татаро-мугулское», появилось словосочетание «татаро-монгольское».
16. Нируун – по данным Франсуа Пети де ла Круа слово «нируун» означает «Дети света». На казахском языке слово «Нұр» означает «солнечный свет».
17. Из истории известно, что правление династии Аббасидов началось в 750 году, а царствование Саманидов прервано Хулагу ханом, который завоевал Багдат в 1258 году. Слова Рашид ад-Дина «...вплоть до нашего времени» означают время написания его книги, т. е. 1316 г.  
18. Борте Шина ‒ шестнадцатый дед Шынгыз хана.