- Общество
- 31 Января, 2025
НЕИЗВЕСТНЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ СТОЛИЦЫ АЛАШ

Гюльнар МУКАНОВА,
кандидат исторических наук,
профессор, ведущий научный сотрудник ИИЭ им. Ч. Ч. Валиханова
Аннотация
Введение. Статья посвящена малоизученному вопросу о единственной столице Алаш-Орды, городу Алаш, и современной интерпретации исследуемого исторического этапа с новых методологических позиций.
Цель и задачи. Одной из целей элиты казахского общества в момент отречения от власти самодержца было: заявить о праве нации и оформить прежний статус государственности и добиваться его легитимного признания. Задача исследования – на примере обустройства столицы Алаш рассмотреть модель казахского самоуправления.
Материалы и методы. Базой изучения послужили раритетные газеты Алаш, например, «Сарыарка», которая печаталась в столице Алашского правительства в 1917–1919 годах, воспоминания участников и очевидцев гражданской войны, отечественные и зарубежные публикации. Источники подверглись критическому анализу, применен компаративный метод.
Результаты. Изученные материалы позволили установить: находясь в тяжелейших условиях, практически окруженные военными формированиями большевиков, не имея внешней материальной и политической поддержки, жители столицы Алаш продолжали оставаться коммуникационным центром для региональных уездных советов и комитетов Алаш. Газета «Сарыарка» интегрировала информацию, поступавшую с разных концов казахских степей, из Туркестана, Поволжья. Корреспонденции печатались для поддержания духа жителей и войска Алаш. Приветствовалась благотворительность в пользу голодающих казахов и кыргызов.
Выводы. Столица Алаш заслуживает своей письменной истории в социогенезе казахской нации, как пример цивилизованного самоуправления, стойкости и убедительной самоидентификации сознательного казахского населения.
Ключевые слова: Алаш, автономия, Алаш-Орда, Дулатов, столица, казахи, народные советы, Семиречье, Семипалатинская область, наурыз, репрессии, социогенез.
Аңдатпа
Кіріспе. Мақала Алаш-Орданың жалғыз астанасы, Алаш қаласы туралы аз зерттелген мәселеге және зерттелетін тарихи кезеңді жаңа әдіснамалық тұрғыдан заманауи түсіндіруге арналған. Мақсаты мен міндеттері. Патша билігінен бас тартқан кездегі қазақ қоғамы элитасының мақсаттарының бірі: ұлт құқығы туралы мәлімдеу және бұрынғы мемлекеттілік мәртебесін ресімдеу және оның заңды танылуына қол жеткізу болды. Зерттеу міндеті-Алаш астанасын жайластыру мысалында қазақ өзін-өзі басқару моделін қарастыру.
Материалдар мен әдістер. Зерттеу базасы Алаш үкіметінің астанасында 1917–1919 жылдары басылып шыққан Алаштың сирек кездесетін газеттері, азаматтық соғысқа қатысушылар мен куәгерлердің естеліктері, отандық және шетелдік басылымдар болды. Дереккөздер сыни талдаудан өтті.
Нәтижелер. Зерттелген материалдар мыналарды анықтауға мүмкіндік берді: ауыр жағдайда большевиктердің әскери құрылымдарымен қоршалған, сыртқы материалдық және саяси қолдауы жоқ, Алаш астанасының тұрғындары Алаштың аймақтық уездік кеңестері мен комитеттері үшін байланыс орталығы болып қала берді. «Сарыарқа» газеті қазақ даласының түкпір-түкпірінен, Түркістан, Еділ бойынан келген ақпараттарды біріктірді. Алаш әскерлері мен тұрғындарының рухын сақтау үшін хат-хабарлар басылды. Аштыққа ұшыраған қазақтар мен қырғыздардың пайдасына қайырымдылық құпталды.
Қорытындылар. Елорда Алаш өркениетті өзін-өзі басқарудың, саналы қазақ халқының табандылығы мен сенімді өзін-өзі сәйкестендіруінің үлгісі ретінде қазақ ұлтының социогенезінде өзінің жазбаша тарихына лайық.
Түйінді сөздер: Алаш, автономия, Алаш-Орда, Дұлатұлы, астана, қазақтар, халық кеңестері, Жетісу, Семей облысы, наурыз, құғын-сүргін, социогенез.
Abstract
Introduction. The article is devoted to the little-studied question of the only capital of Alash-Orda, the city of Alash and the modern interpretation of the historical stage under study from a new methodological standpoint.
Purpose and objectives. One of the goals of the elite of Kazakh society at the time of the abdication of the autocrat was to declare the right of the nation and formalize the former status of statehood and seek its legitimate recognition. The purpose of the study is to consider the model of Kazakh self–government using the example of the arrangement of the capital Alash.
Materials and methods. The study was based on rare Alash newspapers, for example, "Saryаrka", which was printed in the capital of the Alash government in 1917–1919, memoirs of participants and eyewitnesses of the civil war, domestic and foreign publications. The sources have been critically analyzed. Results. The studied materials made it possible to establish: being in the most difficult conditions, practically surrounded by military formations of the Bolsheviks, without external material and political support, residents of the capital Alash continued to remain a communication center for regional county councils and committees of Alash. The newspaper "Saryаrka" integrated information coming from different parts of the Kazakh steppes, from Turkestan, the Volga region. Correspondence was printed to maintain the spirit of the residents and troops of Alash. Charity for the benefit of starving Kazakhs and Kyrgyz was welcomed.
Conclusions. The capital Alash deserves its written history in the sociogenesis of the Kazakh nation, as an example of civilized self-government, steadfastness and convincing self-identification of the conscious Kazakh population.
Keywords: Alash, autonomy, Alash-Horde, Dulatov, capital, Kazakhs, people's councils, Semirechye, Semipalatinsk region, Nauryz, repression, sociogenesis.
Введение
Прошлое возвращается в настоящее, когда обнаруживаются артефакты, хранящие дух времени, веру людей того исторического этапа. Интересно, когда о прошлом «рассказывают» газеты. Текущие сводки, анонсы, очерки когда-то, много лет назад, читали наши предшественники, реагировали на них, плакали, смеялись, размышляли… Сам факт, что в выходных данных газеты «Сарыарқа» указан г. Алаш, прямо указывал на политическую ориентацию не только издателей ее и учредителей, но и многочисленных подписчиков и читателей. Газета освещала события не только внутренние, но и особо значимые факты из текущей сводки новостей по всей Средней (Центральной) и Юго-Восточной Азии, Индии, Турции, Европе.
Что это был за город Алаш, которого ныне нет на карте страны? А ведь он был признанным административным и информационным центром Алаш-Орды. Если обозначить географию «очагов» антисоветской борьбы в целом по Казахстану в 1917–1919 годах, то один из них находился в Семипалатинской бывшей губернии / области. Его история запечатлена на пожелтевших страницах, строках, набранных арабской вязью, на казахском языке. Город, которого нет... Судьбы, призывающие задуматься. Храним ли мы бережно свои раритеты? А ведь столица относится к разряду непреходящих национальных достояний. В истории мира было немало переносов столиц, упадка и создания новых, противостояний столиц в одном государстве, и все это помнится и фиксируется коллективной памятью. В случае с Казахстаном, о городе Алаш заставили забыть сталинские репрессии...
Материалы и методы
Материалами для исследования послужили подшивки газеты «Сарыарқа», за 1918 г., обнаруженные в ходе археографической экспедиции в РФ в 2022 году в рамках реализации одного из научных грантов. Эти материалы чрезвычайно трудно найти где-либо, в Казахстане они сохранились фрагментарно по причине той сложной обстановки, часто связанной с боевыми действиями вокруг г. Алаш в гражданскую войну, и специалисты часто просто констатировали факт выхода такой газеты, не имея возможности детально систематизировать ее содержание [ГА РФ].
Эти материалы не вошли в изданные в 1923 году тематическую монографию и сборник документов по ряду причин. Теперь же представилась возможность детально разобрать контент газеты, переложить ее информацию на кириллицу и, наконец, переосмыслить ее истинную роль в формировании информационного поля казахстанцев, оказавшихся вдруг между молотом: пламенем революции (большевистской пропаганды) и наковальней: твердой воли основателей партии и движения Алаш и правительства Алаш-Орды. Использованные методы диалектической логики и специфические подходы исторической науки: анализа и синтеза, идентификации и верификации, выявления причинно-следственных связей, принцип историзма и объективности, учет этнокультурной специфики, происхождения, хронологии и авторства источников, и другие оказали существенную практическую помощь в установлении внутренних связей между объектом и предметом изучения.
Для определения места и роли данного периодического издания в формировании политического имиджа правительства Алаш-Орды и расширения ее сторонников, в том числе привлечения казахских добровольцев в ряды ее военизированных подразделений. Речь о судьбе столицы, не рядового города, а города, ставшего символом защиты естественного права граждан Алаш на самоопределение.
Обсуждение
Тема истории столицы правительства Алаш-Орды, города Алаш, до сих пор не получила научной интерпретации. Разумеется, отдельная информация, сведения по теме данного исследования опубликованы любителями, краеведами и журналистами на разных, просветительского рода, информационных сайтах РК. Так, один из них, в котором говорится о 47-ом номере газеты «Сарыарқа» за 1918 год, увидел свет на портале QALAM [https://qalam.global/ru/articles/pust-procvetaet-alas-orda-ru].
Ее автор указывает, что газета «Сарыарқа» издавалась в Семипалатинске (?) еженедельно на казахском языке с 1917 по 1919 год. За это время главными редакторами издания служили такие видные казахские деятели, как Раимжан Марсеков, Халел Габбасов и Алихан Букейханов. После закрытия издания в 1919 году, ее идейной преемницей стала газета «Қазақ тілі» (Казахский язык) [https://qalam.global/ru/articles/pust-procvetaet-alas-orda-ru]. То есть, ни слова не говорится о том, что редакция газеты располагалась в той части Семипалатинска, которая сознательно была переименована из Слободки в гордое «Алаш». И таких неточностей, к сожалению, допускается немало. Долгие десятилетия замалчивания темы Алаш, Алаш-Орды, репрессий актива Алаш и тех, кто им сочувствовал, привели к такому удручающему положению. Саму газету и другие издания Алаш непросто найти в библиотеках и архивах, редкие экземпляры обнаружены в московском архиве. Возможно, часть тиража еще хранится в семьях потомков деятелей Алаш. Важно, что в годы независимости ученые имеют возможность прочесть тексты, созданные в столице Алаш, элитой казахского народа, патриотами.
Для лучшего понимания событий столетней давности, важно было привлечь источники из сборников, изданных за рубежом (Promethee, 1931), независимыми экспертами, историками, прочесть внимательно мемуары Мустафы Шокая, который, в отрыве от Родины, знакомился с советскими газетами и умело разоблачал власть большевиков с помощью их же «печатного слова». Были привлечены материалы Британской энциклопедии, китайских изданий, благодаря которым стало возможным воссоздать атмосферу той эпохи преобразований, которая охватила большую часть материковой Азии.
Все эти тексты, публикации (Uyama, Matsuzato, 2000), документы в совокупности составили тот информационный фон, на котором стало возможным прикоснуться к феномену казахского города – скромной по площади, но не по значению, – столицы Алаш-Орды, под названием Алаш.
Результаты
Что удалось выяснить? Место расположения редакции газеты: г. Алаш (Заречная слободка) Семипалатинская область, – было указано на первой странице. Там же приводились цены подписки на газету: на 1 год – 15 руб., на 6 мес. – 8 руб., на 3 мес. – 5 руб. Издатели также указывали, что газета выходит в г. Алаш, один раз в неделю. Желающие могли прийти в редакцию и получить там экземпляры газеты. В номере 48 за 26 июля 1918 года в выходных данных указано, что газета выходит «второй год».
Газета «Сарыарқа», как и журнал «Абай», издавались благодаря меценатам (!) из числа местных казахов и всех тех, кто готов был оказать посильную помощь, в том числе из других областей. Любопытный факт: средства на издания газеты передал из Кызылорды мудрый ишан Ахмет. Его инициативу поддержали другие сограждане. То есть, служители учения пророка разобрались, кто защищает на самом деле интересы народа. Спонсором издания официально было кредитное товарищество – Алаш қаласының уақ қарыз серіктігі. Его члены зарабатывали путем оказания услуг посредников местным жителям при продаже скота. Такой вид заработка, согласно нормам шариата, назывался «игілік жұмыс» (или работа во благо, благотворительность), когда оказывавший услугу удовлетворялся минимальным вознаграждением. Вырученные таким образом деньги вкладывались в печатные издания.
В 1918 году газета печатала материалы разъясняющего характера – о политической ситуации, о целях большевиков, о деятельности Алаш-Орды…
В заметке под названием «Алаш һәм Түркістан» (Алаш и Туркестан) говорилось:
«…сөйлесе, дәлелдесе келгенде екі жақ түсінісіп, Алашқа Алаштан артық ешкімнің жоқтығына көз жетіп, Түркістанға қарайық деген сөз қалды. Алаш туының астында табысалық деген бір қаулыға келді. Бірақ күні бүгін Алашымды таптым деп шығып кетсек, мынадай ауыр заманда Түркістан автономиясының қабырғасын сөгіп кеткендей болармыз. Көрші, қандас һәм діндес ел едік, досқа күлкі, дұшпанға таба қылмалық (…). Хүкімет істерін де қазақ азаматтары басқарысып тұр еді, аз күн шыдалық, Алаш автономиясы иғлан етілсін һәм Алаш Түркістанмен одақ болсын» [Өкіл // Сарыарқа. 1918. № 31].
Речь шла о единении с Туркестаном, выступлении одной платформой, чтобы не быть разбитыми поодиночке. И это был единственно правильный выход. Конечно же, были и другие мнения. Однако в газете столицы Алаш придерживались принятого решения. Не случайно, и Мустафа Шокай, искренне болевший за единство народа Туркестана, будучи в вынужденной эмиграции в Европе, написал ряд статей с аналогичным названием «В Туркестане», где затрагивал проблему единства. В них Шокай защищал ту же идею Алаш «о прогрессивном и окончательном объединении всего Туркестана, о создании единого государства в Туркестане, которое отвечало бы вполне законным чаяниям всех туркестанцев» [Чокаев, 1931].
То была полезная и крайне необходимая информация, которую ждали с нетерпением в разных уголках степи, чтобы хоть как-то ориентироваться в складывающейся обстановке, когда люди терялись не только физически, но и, как оказалось, ментально. Это вполне объяснимо, если помнить, что буквально в канун гражданских потрясений, казахским семьям пришлось в согласии с царским Указом 1916 года, отправить своих кормильцев – отцов, мужей, братьев и сыновей на окопные и другие работы в тылу фронтов Первой мировой войны. Оттуда многие возвращались больными, с потерей памяти из-за травм, инфекционных болезней, потрясений вследствие отрыва из привычной обстановки.
В связи с этим, на страницах «Сарыарқа» было опубликовано письмо из далекого аула № 5 Аккусакской волости Петропавловского уезда Акмолинской области (ныне – Тимирязевского района Северо-Казахстанской области) за подписью Баймухаммета Зтулина [Сарыарқа. 1918. № 48. С. 4]. В письме сообщалось о некоем молодом казахе, который в связи с частичной утерей памяти не может вспомнить своего прежнего проживания. Дело в том, что, как удалось выяснить местным жителям в результате расспросов, он все помнил, что происходит из казахского рода тама, и его призвали на тыловые работы, где он, по-видимому, был травмирован или перенес инфекционное заболевание, которое дало осложнение и повлияло на память. Он назвал имя своего отца, и теперь через газету Б. Зтулин (более известен как Баймагамбет Изтолин) просил отозваться тех, кто знает парня, родственников и приехать за ним. Точного адреса его указать невозможно, т. к. он долго не задерживается и бродяжничает в окрестностях нескольких казахских аулов. Для обратной связи был указан почтовый адрес: почтовое отделение расположенного рядом с. Дмитриевка [Сарыарқа. 1918. 26 июля. № 48]. Изтолин писал в газету не раз, что указывает на сочувствие его программе Алаш-Орды, и этот факт интересен постольку-поскольку до настоящего времени Б. Изтолин относили к стану большевиков.
Культура, искусство, народные традиции также отражались в столичной Алаш газете. Наурыз – праздник обновления природы, пробуждения светлых надежд народа – приветствовал в своей статье в марте 1918 года Миржакып Дулатов [Сарыарқа. 1918. № 33. 9 наурыз].
Поздравление Дулатова программное; он в данном случае выступает в печати от лица всего правительства Алаш-Орды. Приведем фрагмент поздравления М. Дулатова через газету с Наурызом, которое, словно калька, охватывало текущее положение и планы Алаш-Орды:
«...Жаңа жыл құтты болсын! Наурыз жалғыз қазақ-қырғыздың ғана мейрамы емес, бүкіл түрік жұртының жаңа жылы, ұлт мейрамы. Жер жүзіндегі ұлылы-кішілі, өнерлі-өнерсіз, дінді-дінсіз жұрттардың бәрі де өздерінше жаңа жылын, ұлт мейрамын майрамдайды… Наурыз біздің жаңа жылымыз, ұлт мейрамымыз еді. Бүгүнгі күнді қызықпен, ойын-сауық, айт пен тойдай қылып өткізетін жөніміз бар еді. Бірақ бұл наурыз біздің қуанышты күнімізге емес, қайғылы күнімізге қарсы келіп отыр. Төрт жылдан бері жердің жүзін қанға бойаған сұрапыл соғыс анау! Бұл соғыстың әлегінен Жетісу, Сырдария облысындағы бауырларымыз ашаршылыққа, қырғынға ұшырап отырғаны мынау! Бостандық туып, әр жұрт бұрынғы құлдықтан, қорлықтан, зорлықтан құтылдық, енді өз тізгінімізді өзіміз алып, автономиялы халық боламыз деп отырғанда наурызды мейрамдайтын түрік руларынан Түркістан, Башқұрт, Қырым, Еділ ноғайларының һәм біздің Алаштың қандай күйде отырғанын көріп тұрмыз. Сондықтан бұл наурызды қуанышпен қарсы алмалмай, қара тұтып өткізгелі отырмыз. Тек алладан тілейміз: өткен жыл өзі мен кетсін. Жаңа жыл құтты болсын. Жаңа тілегіміз қабыл болсын. Алашқа құт-береке, бақ-абырой бірлік орнап, келер наурызды қуанышпен көруге жазсын. Наурыз құтты болсын, Алаш!».
... Весной 1918 года в степь пришли печальные вести о голоде в южных регионах среди казахов и кыргызов, оперативно газета опубликовала обращение к гражданам:
«...Біздің Түркістанның аймағындағы қазақ-қырғыз елінің өткен күздің басынан бері қарай-ақ Түркістан қазақ-қырғызы өмірінде көрмеген ауыртпалықтарды көріп келеді. Түркістан қазақ-қырғызының арасына ашаршылық бәлесі кіріп, қырылып жатқанның үстіне Россиядағы большевик кесапаты тағы қосабеткей болып, жығылғанның үстіне жұдырық болды... Өң жоқ, түс жоқ аруақтай қуарып, аяғын әрең басып жүрген, балаларын ертіп, көшені толтырып жүрген аш балаларын көргенде адамның тұла бойы мұздап, құйқа тамыры шымырлайды. Кез келғен жерде аштан бұралып жатып қалып, біржолата жан берушілер де толып жатыр. Мұндайлар он емес, жүз емес әр шаһарда неше мыңдап бар. Бұларды көргенде басыңа бүкіл Алаш аштықтан босып, қайыр сұрап кеткен бе деғен ой келеді...» [Елдің жайы // Сарыарқа. 1918. 4 май].
Помимо этого, были предприняты конкретные шаги по спасению голодающих. Под эгидой молодежного объединения «Жанар» (центр организации находился в Семипалатинске) сформировали Комитет помощи голодающим казахам и кыргызам Семиречья и Сырдарьинской области. Данный Комитет возглавил не кто-нибудь, а Миржакып Дулатов. Его заместителем был назначен Жусипбек Аймауытов, секретарем – Мухтар Ауэзов. Устав Комитета был размещен в «Сарыарқа» и в журнале «Абай».
Летом того же, 1918 года, читатели узнавали тревожные новости о большевистских отрядах в Семиречье, о Сибирском правительстве, массовом голоде в Поволжье. Редакция ориентировала и разъясняла, кто из политических сил, какую цель преследует на данный момент. Эти скупые, ожидаемые подписчиками, строки выходили из сердца Алаш – его одноименной столицы:
«...Бүгінгі күн 1918 ж. шілде Болшевик кім екені «Қазақта», «Сарыарқада», «Бірлік туында» неше рет жазылған. Әліфті таяқ деп білмейтін, надан, қалтадан бөлек түк көрмейтін, арамза, болшевик жұртты қалай билесін. ... Жетісуда болшевик қарақты, қазақ-орысты ескі мұжықты, жаңа мұжық – переслен бәрі болшевик, адамын қырып, қорасын өртеп, қазынасын талап жатыр. Тұрысбековтердің мешіітін бұзып, қорасын өртепті... Үржар, Көктұмада қазақ, қазақ-орыс, ескі мұжық қол ұстасып бірігіп, ғаскер жиып, құралданып, Лепсі, Қапал, Алматыны болшевик құлдығынан құтқармақ болып жатыр. Ұзынқұлақ хабар 8 мың қазақ атқа мініпті. Алаш-орда ғаскер аттандырып, Жетісуды алмақ. Башқұрт ғаскері Торғай, Сардария қазағы мен Түркістанға аттанбақ. Түркістанды алмақ».
В газете печатались также рекламные объявления, анонсы предстоящих зрелищных мероприятий, к примеру, выступления с показательными силовыми упражнениями известного казахского силача, Кажымукана Мунайтпасова. В данном объявлении четко прослеживается связь казахского палуана (борца) с мировой известностью, с газетой и ее учредителями. Этот факт дополняет биографию К. Мунайтпасова, патриота и человека, бескорыстно отдававшего свой гонорар в пользу голодающих, по призыву Алаш.
Интересная заметка вышла в одном из номеров «Сарыарқа» на тему истории города и проблем его благоустройства. Ее автор, подписавшийся просто: «Алаштың бірі» («Один из Алаш») пересказал кратко, как был основан город Алаш. Прежде бывшая при царизме Заречная слободка, край Семипалатинска, коренными жителями была выделена в отдельный город с названием Алаш. Теперь же, утверждал автор заметки, надо не только радоваться этому и гордиться сменой названия, но и приложить усилия всем его жителям, чтобы действительно приблизиться к городскому статусу. В частности, он поднимал вопрос о проведении в городе Алаш водопровода…
Газета «Сарыарқа» охотно предоставляла свою площадь, рекламируя другие казахские газеты, выходившие параллельно с ней: «Бостандык туы» (Петропавловск), «Бірлік туы» (Ташкент), журнал «Абай» (Алаш-Семипалатинск), тем самым сохраняя устойчивую коммуникационную сеть и расширяя новостное поле общей читательской аудитории.
Соответственно, данная газета была как бы агрегатором новостной продукции, так и советчиком, другом, подсказывавшим, как правильно себя вести в меняющейся обстановке. Не случайно, в статьях лидеров Алаш, талантливых публицистов А. Букейханова, М. Дулатова, обязательно содержалось обращение к старейшинам (аксакалам): «Алаштың намысшыл, жігерлі ақсақалы, азаматы», как принято в восточных обществах. Газета также воспитывала молодое поколение чтить традиции, советоваться с более умудренными жизненным опытом людьми.
В условиях большевистской контрпропаганды национальные издания Алаш вели негласную борьбу за каждого жителя, терпеливо разъясняя намерения тех и других политических сил сложного периода гражданской войны.
Казахские интеллигенты Алаш печатались параллельно на страницах ташкентской газеты «Бірлік туы», например, Хайретдин Болганбаев. Уроженец Акмолинской области, Болганбаев, будучи одно время редактором этого ташкентского издания, делился переживаниями по поводу того, что казахи и кыргызы Туркестана (т. е. относившиеся при царизме к Туркестанскому генерал-губернаторству) не присоединились к Алаш.
В другой статье Х. Болганбаев пронзительно описал детали кокандской бойни (уничтожение большевиками Кокандской автономии), февраля 1918 года. Его искреннее желание видеть единство казахов, сплоченность в общем движении к национальному саморазвитию, реанимации государственности и самоидентичности натолкнулось на недальновидность и узость кругозора части сородичей.
Политические иллюзии и наивные надежды Алаш на помощь извне (башкир, Турции), как отмечалось выше, также находили отражение в номерах газеты.
В целом, как нам представляется, в отличие от других казахоязычных изданий, «Сарыарқа» не так активно развивала тему мусульманства, все больше придерживаясь модели самоуправления, без упования на высшие силы. Публикации в данной газете сдержанны и деловиты, за ними чувствуется сила, здравый практицизм, твердое единоначалие.
Для реконструкции места и роли столицы Алаш, нам потребовался компаративный анализ существования аналогов истории г. Алаш в азиатских государствах. И такой пример, что любопытно, имеется, причем приблизительно в тех же временных рамках.
Британские энциклопедические издания излагают довольно нейтральную версию, что китайский город Нанкин с 1927 по 1937 год стал центром правления известного военачальника Чан Кайши [Liu, Franke, 2024]. В современных китайских учебных пособиях по новейшей истории Китая роль этого лидера подается также достаточно лояльно, сами события именуются «Нанкинское десятилетие». Учащиеся в школах КНР должны усвоить лишь, что Нанкинское десятилетие было знаменательным благодаря усилиям по модернизации Китая посредством политической консолидации, экономического развития и культурных реформ, а также борьбы с внутренними вызовами и внешними угрозами [Nanjing Decade. https://fiveable.me/key-terms/history-modern-china/nanjing-decade].
Если в советское время фигура Чан Кайши подавалась непременно как мятежного генерала и националиста, то теперь в зарубежных публикациях отмечается: тем не менее, националисты многое сделали для создания современного правительства и согласованной денежно-кредитной и банковской систем, а также для улучшения налогообложения. Они расширили государственную систему образования, развили сеть транспортных и коммуникационных средств и поощряли промышленность и торговлю. Из-за воинской повинности и высоких налогов, поддерживающих гражданскую войну, а также коллапса экспортного рынка технических культур экономические условия в сельской местности, возможно, ухудшились за Нанкинское десятилетие [Liu, Franke, 2024].
То есть, если вдуматься, времени Чан Кайши и его сторонникам для пребывания в новой столице было отпущено больше (десять лет), чем Алаш-Орде, и китайские деятели успели начать определенные преобразования в сфере налогообложения, образования и культуры. Между тем, Алаш-Орда не имела такой временной «форы», вынужденная защищаться от вооруженных нападок большевиков, спасать от голода население. В программе Алаш, принятой в октябре 1917 г., было вписано: «П. VII. Налоги. Взимание налогов осуществляется справедливо, в зависимости от имущественного состояния и дохода, т. е. богатый платит больше, бедный – меньше» [Қазақ. 1917. № 251; Движение Алаш, 2004. С. 504–505].
Относительно налогов в течение отрезка времени, когда столицей был г. Алаш, точных данных историки не приводят. Все происходило на добровольной основе, об этом в газете сообщается наряду с призывами вступить в ряды народной милиции: «Ал, Алаштың намысшыл жігерлі ақсақалы, азаматы! Ел болатын күн туды. Бар жанды, малды, қызметті жұрт ортасына сал, ғаскерге жазыл. Қызметке кір, малды Алаш қазынасына сал!» [Сарыарқа. 1918. № 45. 4 июль]. Иными словами, в общую казну поступали добровольные пожертвования, и деньгами, и скотом.
Также в отечественных исторических монографиях нет сведений о развитии торговли и промышленности близ столицы Алаш-Орды, если не иметь в виду, что в самом г. Алаш было немало кустарных производств, и их владельцы, зажиточные казахи, материально поддерживали столичную газету, предоставили свои дома для редакции и канцелярских служб правительства Алаш [Ахмағанбетов, 2017]. Так, собрания Семипалатинского Земского правления, выступления атлета Кажымукана Мунайтпасова, театральные постановки молодежи в 1918 году проходили в домах, переданных правительству Алаш-Орды местным зажиточным казахом Каражаном Укибаевым.
Опыт военной подготовки, в отличие от самого Чан Кайши и его окружения, в Алаш-Орде имели немногие, прошедшие специальную подготовку еще при царском режиме казахские офицеры. В июне 1918 года, после освобождения Казахстана алаш-ординцами и казаками, началась глобальная реализация плана по созданию милиции, при городском военном штабе Семипалатинска был сформирован мусульманский отдел, главой которого стал капитан РИА и участник Первой мировой войны Хамит Тохтамышев. В августе 1918 года был развернут алашский конный полк, а в декабре – еще один. [Абдыгалиулы, 2017: 89].
Член военного совета, Алаш Миржакып Дулатов, согласно некоторым данным, лично проводил подготовку бойцов алашской милиции, которые и защищали затем гражданское население от реквизиций и других зверств со стороны большевиков. Поставки обмундирования и боеприпасов Алаш-Орде приходилось просить у разных политических образований. В Самаре правительство Алаш договорилось с комитетом Учредительного собрания относительно дачи субсидии нам для организации отрядов и отпуска вооружения и амуниции. Как сообщал на допросе в феврале 1929 г. М. Есполов (в документах следствия указано Испулов), в августе или сентябре 1918 г. он выехал в Самару и достал там 300 берданок (ружья), 20 тысяч патронов, согласно договоренности правительства Алаш-Орда с комитетом Учредительного собрания (сокращенно – КомУч). В следующую поездку Есполова в Самару, ему удалось получить для войска Алаш амуницию, гимнастерки, брюки, котелки (для приема пищи), шашки, пики, однако обещанных пулеметов не дали [АП РК. Ф. 352. Оп. 1 (г. Алматы). Д. 11494. Т. 1а. Л. 234].
Алихан Букейханов по диплому Санкт-Петербургского университета имел самую мирную профессию – лесовода. То же можно сказать об Ахмете Байтурсынове, Магжане Жумабаеве, Жусипбеке Аймауытове и многих других деятелях Алаш; опытом ведения баталий никто из них, естественно, не располагал. И начало боевых действий для рядовых казахских джигитов Алаш оказалось серьезным испытанием; в ходе боев были случаи оставления отрядов, или дезертирства [см.: АП РК. Ф.352. Оп.1 (г. Алматы). Д.11494. Т.1а. Л.228-230]. Обещанное соединение войска Алаш с отрядами башкир не было реализовано [Сарыарқа. 1918. № 45. 4-июль].
Внешние контакты, как выясняется в последние годы благодаря исследованиям японских коллег, правительство Алаш пыталось наладить попеременно с Сибирским правительством, затем с представителями Японии (миссия Р. Марсекова), например. [Uyama, Matsuzato, 2020 etc.]. Однако дефицит информационных ресурсов и времени данные попытки нивелировали.
Сельские (аульные) жители, безусловно, пострадали в годы гражданской войны, голода, будучи практически ограблены большевистскими реквизициями. Потери скота имели место, о сезонной ярмарочной торговле не могло быть и речи. Нанкинцы имели шанс улучшить благосостояние края за счет тарифов и пошлин от железной дороги и портовой торговли, тогда как Семипалатинская пограничная область таких экономических преференций иметь не могла.
Заключение
Столица Алаш-Орды останется в истории страны и всего региона Центральная Азия как пример героизма и стойкости. События 1917–1919 годов – падение царского режима, вооруженное противостояние разнополярных сил, тщетные упования на созыв Учредительного собрания, неимоверные тяготы, которые пришлось испытать гражданскому населению – вкупе создали сложнейшую обстановку. Несмотря на вызовы, столица Алаш-Орды в течение нескольких лет продолжала оставаться реальным административным, политическим и культурным центром.
Экономического подъема, а тем более прорыва, надо сказать честно, столица Алаш-Орды обеспечить не могла в силу отдаленности от океана, железнодорожной магистрали (вновь просится историческое сравнение с Нанкином, который располагал подобными преимуществами).
Коммуникативным печатным органом правительства Алаш была газета «Сарыарқа». Региональные издания периода гражданской войны в Казахстане следует рассматривать по их идейной направленности и контенту как правопреемников первой национальной газеты «Қазақ» и журнала «Айқап».
Столица жила размеренной насыщенной жизнью. Газета призывала своих подписчиков быть в курсе новостей политики, экономики, культуры. Данный факт отражает уверенность Алаш-Орды в своей легитимности и ту огромную ответственность, взятую за судьбы общества и государства. Соответственно, эта уверенность дублировалась в региональных газетах: и, хотя «Бостандық туы» и «Сарыарқа» издавались соответственно в г. Петропавловск Акмолинской области и г. Алаш Семипалатинской, но предназначение публиковавшихся на их страницах информаций выходило далеко за рамки степного края. Созданная в годы гражданской войны своего рода информационная сеть печатных изданий Алаш позволила координировать работу по направлениям: а) разъяснение платформы Алаш в отдаленных регионах, Сырдарьинской области и Туркестане и везде, где проживало казахское население, б) отслеживание сводок с фронтов, в том числе сибирских и проч.; в) сообщение внешних новостей; г) публикация, печать анонсов о директивах правительства Алаш;
д) объявления о розыске потерявшихся, оказании помощи голодающим и т. д.
Автор не претендует на полное раскрытие темы. Подойти вплотную к истории сокровенной национальной ценности, столицы Алаш, представляется нам большой честью и обязывает на продолжение поисков. История государственности Алаш ждет своих исследователей в лице талантливой молодежи, магистрантов и докторантов.
Литература
1. АП РК – Архив Президента Республики Казахстан.
2. Абдыгалиулы Б. Военные формирования Алаш-Орды (1918–1920 гг.) Астана: Ғылым, 2017.
3. Ахмағанбетов Р. Алаш идеясын қолдаған қазақ байлары. Олар кімдер еді? 2017. https://abai.kz/post/62741
4. ГА РФ – Государственный архив Российской Федерации, Москва.
5. Движение Алаш. Январь 1929 – июль 1938 гг. / Сост. Е. М. Грибанова, Н. Р. Жагипаров, А. С. Зулқашева, М. К Койгельдиев и др. Т. 1. Алматы: Ел-шежіре, 2004.
6. Қазақ (газета). 1917. г. Оренбург.
7. Сарыарқа (газета). 1918. г. Алаш.
8. Чокаев Мустафа. Проект Среднеазиатской Федерации // ПРОМЕТЕЙ (Promethee). 1931. Май. № 52. С. 11–15. Пер. с франц.
9. QALAM, 2024 – https://qalam.global/ru/articles/pust-procvetaet-alas-orda-ru
10. James T.C. Liu, Herbert Franke. The Nationalist government from 1928 to 1937. Encyclopedia Britannica. 2024. https://www.britannica.com/place/China/War-between-Nationalists-and-communists
11. Nanjing Decade, w.d. https://fiveable.me/key-terms/history-modern-china/nanjing-decade
12. Uyama T., Matsuzato K. The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid-Nineteenth to the Early Twentieth Century, 2000.
References
1. AP RK – Arkhiv Prezidenta Respubliki Kazakhstan [Archive of the President of the Republic of Kazakhstan].
2. Abdygaliuly B. Voennye formirovaniya Alash-Ordy (1918–1920 gg.) [Voennye formation of Alash-Ordy (1918–1920)]. Astana: Ғylym, 2017. (in Rus.).
3. Akhmaғanbetov R. Alash ideyasyn қoldaғan қazaқ bailary. Olar kіmder edі? [The Kazakh rich supported the idea of Alash. Who were they?] 2017. https://abai.kz/post/62741 (in Kaz.)
4. GA RF – Gosudarstvennyi arkhiv Rossiiskoi Federatsii, Moskva [The State Archive of the Russian Federation, Moscow].
5. Dvizhenie Alash. Yanvar’ 1929 – iyul’ 1938 gg. [Alash. January 1929 – July 1938] / Comp. E. M. Gribanova, N. R. Zhagiparov A. S. Zulқasheva, M. K Koigel’diev etc. Vol. 1. Almaty: El-shezhіre, 2004. (in Russ.).
6. Қazaқ [Kazakh]. 1917. s. Orenburg (in Kaz.).
7. Saryarқa [Saryarka]. 1918. s. Alash.
8. Chokaev Mustafa. Proekt Sredneaziatskoi Federatsii [The project of the Central Asian Federation] // Prometheus (Prometheus). 1931. May. No. 52. pp. 11-15. (in French).
9. QALAM, 2024. https://qalam.global/ru/articles/pust-procvetaet-alas-orda-ru (in Kaz.)
10. James T.C. Liu, Herbert Franke. The Nationalist government from 1928 to 1937. Encyclopedia Britannica. 2024. https://www.britannica.com/place/China/War-between-Nationalists-and-communists
11. Nanjing Decade. https://fiveable.me/key-terms/history-modern-china/nanjing-decade
12. Uyama T., Matsuzato K. The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid-Nineteenth to the Early Twentieth Century, 2000.

2328 раз
показано0
комментарий